伊斯蘭教
傳入情形
隨著波斯和唐朝之間的商貿及外交往來日趨頻繁，伊斯蘭教大約在公元7世紀傳入中國。在傳播路線上，伊斯蘭教大致經由陸路和海路兩條路線傳入中國，其中陸路即是著名的「絲綢之路」。來自異域的伊斯蘭教徒，一部分留在中國定居，並與漢人通婚，逐步將伊斯蘭教融入到中華文明的大家庭中。
歷代發展概略
唐朝時期，伊斯蘭教受到地域的局限，總體上對中國影響不大。至元朝時，伊斯蘭教開始大規模的傳播。元帝國對伊斯蘭世界的征服，以及元朝對「回教」的重視促成了這一局面的出現。明朝時，朝廷的扶持措施，以及一些有志之士對伊斯蘭教的改革，共同促進了它的進一步發展。明清之際，伊斯蘭教內又出現了具有中國特色的門宦制度，從而形成了宗教領袖的高門世家。
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佛教
傳入情形及發展概略
佛教早在漢代就傳入中國，其後經佛教界人士的積極實踐及統治階級的熱情推動，佛教逐漸成長並興盛起來。值得一提的是，一些外國佛教界人士和以玄奘為代表的本土佛教徒，用他們辛勤的汗水對佛教的中國化過程作出了不可磨滅的貢獻。
大乘、小乘
因某些教義不同，而使佛教產生大乘和小乘兩大教派。二者在產生之初進行過激烈的爭辯，後來大乘佛教逐漸興盛，並獲大量信徒。因為符合中國知識界的思想需要，從南北朝時期開始，大乘佛教就一直佔據著中國佛教系統的主流，而小乘佛教在後來則主要流傳於東南亞各國及中國一些少數民族地區。
禪宗
禪宗是中國佛教宗派裏影響最大的一派，它主張靜坐斂心、專注一境，以達到啟發眾生固有之佛性的目的。禪宗在南北朝時期由菩提達摩創立，至唐朝時，禪宗發展成北宗和南宗，其中後者較之前者具有更加深遠的影響。慧能創立的南宗因其理論活潑生動，修行方式簡便，而受到佛教信徒的廣泛歡迎。
佛教對中國文化的貢獻
佛教對中國文化的貢獻是多方面的。首先，佛教為中國古代文學輸入了大量的營養，尤其是佛經宣讀所衍生出的「變文」更賦予文學創作新的樣式；其次，與佛教有關的繪畫、雕塑、建築等藝術形式也豐富了中國的藝術寶庫；另外，佛教對中國的思想史、哲學史及民俗學的發展也起了重要的促進作用。
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原始宗教
自然崇拜
在自然力量面前，原始先民頗感無能為力，於是他們奉之為神靈，頂禮膜拜，並虔誠地祈求庇佑，消災賜福，這就是最初的宗教信仰──自然崇拜。其中，最為流行的當屬對太陽和大地的崇拜，對此，許多文化典籍中都有生動豐富的記載。
圖騰崇拜
當某種動物、植物或是非生物被原始人視作有親族關係，並被作為族群的保護者或象徵的時候，此物就被稱為圖騰。圖騰崇拜曾經廣泛存在於世界各地，在中國的文化裏，也保存著許多圖騰崇拜的傳說。
鬼魂崇拜
原始人認為，鬼魂脫離於人的肉體而獨立存在，並且具有賞罰人間善惡的超能力，於是由最初對鬼魂的認識，逐漸演變成後來的鬼魂崇拜。在表現形式上，鬼魂崇拜主要是喪葬過程中的祭祀活動，儘管其中包含著人們對死者的追思，但究其源頭仍只是一種宗教意義上的鬼魂崇拜。
祖先崇拜
圖騰崇拜中的祖先觀念加到鬼魂崇拜上，就產生了祖先崇拜。在原始社會裏，生前是強者、首領或是英雄的人會被奉為部族的保護神，供族人崇拜。人們聚集在祖廟裏，祈求逝去的祖先，保佑子孫康泰平安，四季風調雨順。
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基督教
傳入情形及發展概略
從唐朝時期首次傳入中國，到明清之際西方傳教士再次來華，基督教在中國共經歷了三次不同規模的傳播歷程，其中前兩次都因某種原因而中道消亡。第三次的傳播規模較大，憑藉西方傳教士的努力經營及中國上層階級的支持，基督教逐步擴大了其影響力和傳播範圍。到了現代，相當數量的基督教機構相繼建立，更加速了基督教在中國的進一步發展。
著名傳教士的貢獻(利瑪竇、湯若望、馬禮遜)
基督教在中國傳播的過程中，利瑪竇、湯若望和馬禮遜這三位外國傳教士發揮了重要作用。其中利瑪竇不但選擇符合中國習俗的方式進行傳教，還把傳教和傳播先進科學知識結合起來；湯若望則爭取到中國皇帝的支持，從而得以更加方便地傳教；馬禮遜翻譯了《聖經》和編輯《華英詞典》，使他成為了把基督教傳播到中國大陸的第一人。
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道教
產生背景
道教的產生是一個博採眾端、自成一體的過程。它與古代的巫術有關，又吸收了神仙方術中的長生不死思想，而且還以道家思想作為其理論依據。此外，古代讖緯之術、陰陽之說、儒家經典及墨家的神秘主義，都對道教的產生發生過影響。
歷代發展概略
道教在漫長的發展歷程中，湧現了一批極具號召力的領導者，並產生了一些具有重要影響的教派。這種看似自發和偶然的發展狀況，其背後卻隱藏著深層次的規律，那就是統治者對道教亦褒亦貶的態度，往往決定其或盛或衰的發展命運。
道教對中國文化的貢獻
道教對中國文化的發展作出了重要貢獻，這主要表現在幾方面：道教從風格上和題材上拓寬了文學創作的空間，並為中國的藝術寶庫注入了大量的珍貴作品，而且道教的煉丹術還具有許多方面的科技價值；此外，道家的經典總集《道藏》內容豐富，堪稱中國文化的寶庫。
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